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根據一則傳說,約櫃最初是存放在偏僻的塔那柯爾寇斯修道院裡。這座修道院位於塔那湖(衣索比亞最大的湖,湖水流入藍尼羅河東岸)一個狹長的半島尖端,目前仍有約40位基督教修士居住。我和嚮導沃古•沙魯坐了兩個半小時的船後抵達修道院。我們爬上鑿入半島岩壁的陡峭小徑,迎接我們的是一位頭戴紫帽、拄著長長木製祈禱杖的赤足修士。他面帶微笑(嘴裡沒有一顆牙齒),領著我們來到一張低矮的石長凳前,等待維持修道院傳統的拜爾阿爸(Abba)到來。
拜爾阿爸裹著褐色粗棉布長袍,步伐遲緩,倚著祈禱杖,手裡攥著銅製大十字架。他用十字架為我們祈福,邀我們把前額抵在清涼的金屬上,然後在旁邊坐下,娓娓講述曼涅里克與約櫃故事的塔那柯爾寇斯修道院版本。
曼涅里克長大成人後,到耶路撒冷去晉見父親所羅門王。他在那裡待了三年,離去之際,所羅門王下令一些貴族的長子陪同曼涅里克歸國,並吩咐以約櫃隨行,以保護他們的安危。為了妥善保存約櫃,曼涅里克把它帶到塔那柯爾寇斯修道院,直到埃贊納派人來取。據說,約櫃目前藏在阿克森一所小小的禮拜堂裡,由一位名叫梅孔內阿爸的修士看守。
梅孔內阿爸被稱為「阿唐」(Atang),意即約櫃守護人。梅孔內阿爸骨瘦如柴,有雙溫柔、水汪汪的眼睛,臉上帶著靦腆的笑容。我問他高不高興當「阿唐」,在衣索比亞正統基督教中,那是很大的榮耀,也是最崇高的職位。
他回答說:「不,這不是個讓人輕鬆愉快的工作。這是個沉重的負擔。」梅孔內阿爸今年69歲,肩負此重擔已有三年,要直到老死才能放下。他從不離開禮拜堂,也是唯一准許看約櫃的人。有數世紀歷史的傳統為何這樣規定,他很委婉地拒絕解釋。不過在塔那柯爾寇斯修道院時,我曾問拜爾阿爸,為什麼我不能看約櫃,他只是聳聳肩,簡單地回答說:「誰又能看上帝的臉呢?」
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你知道嗎?
衣索比亞一度曾有相當多猶太人定居,衣索比亞也因而被稱為「以色列第二」(Beta Israel),或是「以色列之屋」(House
of Israel)。關於這些猶太人來歷的推論各式各樣,有人說他們是傳說中曼涅里克一世(Menelik
I,據說為示巴女王Queen of Sheba與所羅門王King Solomon之子)的後代,也有人推測他們與失落的但族(Dan)有關,但族也就是參孫(Samson,聖經中的大力士,力量來自於他的頭髮)的部落。學者相信猶太教約在公元4世紀傳入衣索比亞,可能是由來自埃及或者阿拉伯半島的猶太人所傳入。「以色列第二」則似乎一直要到14或15世紀,才以分離社群之姿出現。在被拒絕的土地上,他們於是成為織工或鐵匠一類人物──這些謀生技巧雖然讓他們生存下來,但也給他們烙上了危險巫師之名,更使得他們與衣索比亞基督徒與穆斯林教徒更加隔離。在1980年代中葉,7000名衣索比亞猶太人搭機經由蘇丹飛往以色列,此計畫名為「摩西計畫」。1991年,又有幾千人在共產黨強人曼機斯土•海利•馬力安(Mengistu
Haile Mariam)的執政末期飛往以色列。今日的衣索比亞,只有極少數有家業的第二以色列人留下來。
-Candice S. Millard甘蒂絲•馬拉德
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參考書目
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